世はコロナ禍恐怖である。それはコロナが恐ろしいのではなくて、コロナによって死に至ることが恐ろしいのである。
生か死か－古来、これは人間にとって大問題。というとき、たまたま映画「鬼滅（きめつ）の刃（やいば）」を観（み）にいった。その感想を言えば、生者と死者（鬼）との東北アジアにおける伝統的関係とは違う、と言わざるを得ない。
中国における大前提はこうである。人は明るい＜顯明（けんめい）＞の世界において、法や道徳などいろいろな約束の下で生きている。
しかし、必ず死ぬ。死者はすべて鬼（き）となる、暗い＜幽間（ゆうかん）＞の世界に入り、その世界における約束に従って生活する。この幽間は、日本では黄泉（よみ）の国。
すなわち、本来、鬼は死者のことであって、悪者ではないのである。しかし、悲しいかな、死後において悪事を働く者が出てくる。
どうするか。生のときは、属している一族の族譜（ぞくふ）（系図）からその悪者の名を削り、抹消する。となると、いざ就職しようと思っても、一族の誰一人として保証人となってくれない。となると、裏社会に落ちるか物乞い生活かということになる。
さらに恐ろしいことが待っている。死を迎えても一族の墓地に入（はい）れない。やむをえず、墓のない幽鬼となってしまう。それが幽霊・亡霊である。彼らは幽間においても居場所がなく、悪鬼となる。また、生の世界においてまともであっても、死の世界に入った後、もし悪業をなせば悪鬼となり、罰せられる。
『荘子（そうじ）』庚桑楚（こうそうそ）（人名）篇（へん）はこう述べている。「顯明の中に〔おいて〕不善を為（な）す者は、〔その悪〕人〔を〕得て之（これ）を誅（ちゅう）す。幽間の中に〔おいて〕不善を為す者は、〔その悪〕鬼〔を〕得て之を誅す」と。「誅」とはその罪により死刑にすること。
ここから「鬼誅（きちゅう）」ということばが生まれた。「鬼滅」ではない。すなわち鬼の世界の人々が、悪鬼を誅するのである。